摘要:

天天奖励计划 - 第6期(2月28日-3月12日)

双周最佳图片

及康国生点评

排名不分先后,每张图片各奖励50元


 1 


311徐平留作纪念.jpg2012年12月1日拍摄于成都金堂。摄影/徐平  查看大图>

作品点评 | 康国生

徐平“留作纪念”的口吻,应出于图中这位摄录“获奖归来”的白发长者。

少年右手托在胸前的烫金字大红证书,粉红色的心型领马甲,国徽图案的五星证章,让片中“金红色调”的符号语言与“永远跟党走”主题得以彰显,背景的苍松翠柏和古典建筑也烘托出了庄严凝重的气氛。

这种似曾相识的存照审美格局,或源于白发长者的精心安排。

而女孩的发饰、眼镜、眼神以及整个面庞,在牛仔裤、白衬衫的简约帮衬下,都给人以清纯的印象。两种符号的风格差异,仿佛同一乐曲中交织了两个时代的音色。

少年具有极强的可塑性,女孩胡琴紧握在手,随着岁月更迭,个性会不断完善,它将伴她奏响怎样的人生和弦呢?

有意思的是,长者用以拍摄的器材是DV机,屏上显示着女孩的正立身影;日后,接入电视机播放,少年会不会“倒伏”着出现在屏幕上呢?

简约的画面,镜头以外有镜头,观看的后面再观看,复调叙事耐品味。


 2 


叶强.jpg2007.06.27.湖北襄阳,一化工厂工业废水直排汉江。摄影/叶强  查看大图>

作品点评 | 康国生

一方水土养一方人”,体现着几千年来人们对水土资源的依赖和情感。而今,在拜金主义驱使下,某些无视法律的企业,盈利手段粗放,三废排放行为近乎野蛮的程度。化工厂的废水未经处理无害化处理就直接排入江湖,各种有害成分会直接参与到农业灌溉、居民生活用水的循环体系。

叶强的这幅作品,只是废水直排的一个典型例子,类似场景笔者也成见过很多。这里出水口被埋藏较深,汛期,右上角处的河面会漫涨过来,污水直排会更加隐蔽。踉跄闯入画面的男子,即便不呈掩鼻作呕状,观者也能从这污水的颜色上知道它的杀伤力。此时,当地监管方为何缺席?他们正与业主推杯换盏,还是在哪个云雾缭绕的仙境吟诗作画呢。


 3  


312林俊耀激情过后.jpg2016年台灣總統大選期間,一位國民黨支持者在敗選開票結果出爐後落下眼淚。摄影/林俊耀(收款:谢晓珊) 查看大图>

作品点评 | 康国生

林俊耀来自台湾,他聚焦的是前不久台湾总统大选开票后,一位国民党支持者的表情。

《激情过后》中这位老太太选民,身着象征吉祥、庆典的红色外套,站在拥趸国民党的团队里。摇旗呐喊的沸腾才刚平息,窒息的气氛读秒地紧张,当大屏幕上跳出结果的那一刻,她的热情、希冀与担心,顷刻被惊愕与痛惜置换,失望的泪水夺眶而出。

从这张照片,我们看到了民主社会中普通公民对社会政治的关注热情。主要原因可能是:a.公民在温饱之后,更高境界的精神追求日益显现;b.施政纲领关乎每位公民的切身利益,政治不在塔尖而在民间;c.偶像崇拜——林肯因听从儿童的蓄须建议而赢得更多选票等。


  4  


朱伟章.jpg

2015年,上海。摄影/朱伟章  查看大图>

作品点评 | 康国生

朱伟章的《镜头底下》,右下角大比例、模糊的摄像头符号,即展示了公共场合监视眼的存在,也说明了这种装置在公众眼中容易被忽视的特性。

无疑,所谓“安防”的本质是双重性的,除了对暴恐和不法行为盯梢外,从身份地位上来讲,它又是一种凌驾于公众权利之上的“归训与惩罚”行为,是古老的权利优势的科技升级。图中镜下深院“放风”般涌动的人群,尽在后台的扫视之中。

电子信息时代,类似的跟踪无处不在。身边有个公权私用的例子:一女士,改嫁给了某公安干警,有几次她跟朋友到郊区游玩,晚上老公总是以猜忌的眼神问道:“你今天下午到XX地干啥去了?”该女士知道自己的手机定位时时处于丈夫的监视中以后,只好气愤地再次离婚了。


  5  


白色港湾杨同玉.jpg

2013年11月23日拍于黄岛。青岛黄岛11.22爆炸事故,小小港湾里铺满了吸油毡。2013年11月23日拍于黄岛。摄影/杨同玉  查看大图>

作品点评 | 康国生

杨同玉的《白色港湾》,取材于11•22青岛输油管道爆炸事故的次日,是一处关于油污处理的场景,采像显然是写实的,但影像语言悬置了整个事件的其他元素,通过大面积被污染的黑色海岸与大比例的白色吸油毡色块对比,从更普遍的意义上警示了人与环境的紧张关系。

从符号学意义上来看:大烟土色的水面,漂浮的油污因光线的“薄膜干涉”作用,泛起五颜六色的斑纹,给人以罂粟花的联想;形单影只的工人搭载一条破旧的舢板正在铺摆吸油毡,显见治理方面的弱势格局;那些惨白的条块活像收拾战场的尸布,又似葬礼上飘落的纸钱,给人以不祥的指涉。黑白两色的抗争,分明代表着生与死的角斗。

照片或许无法直接改变现实,但它借助提高人们的环境意识来间接改变世界就是可取的。


  6  


新婚杨永.jpg

2016年1月1日,山东滕州农村19岁女孩珍珍远嫁他乡,珍珍初中辍学外出打工结识了现在的爱人情定终身。而在几个月前,珍珍的奶奶由于婆媳矛盾上吊自尽,遗憾没有看到穿上婚纱的孙女!摄影/杨永  查看大图>

作品点评 |康国生

这张单幅,拍摄于女孩婚前的卧室。布满灰尘的围墙较高,窗户设置在接近棚顶处且布满栏杆,室内只有一张普通单人床和极简的摆设,配以略微俯拍的视角,画面给人以很强的囚禁感。

坐床等待迎娶的新娘,手捧一大束红玫瑰,身穿白色的婚纱,且上半身着装呈臃肿态,蒙着红色的盖头,鞋袜式样也很另类。这种古今中外大会串的出嫁打扮,鲜明地印证了在城市化进程中,乡村婚俗文化等精神追求,既存在渴望自由、挑战传统的需求,又有深受习惯掣肘、努力方向不明的印记。


 7  


杨力两不误.jpg2015年10月17日四川邛崃市西来镇。摄影/杨力 查看大图>

作品点评 | 康国生

人体受运动神经支配的部分容易安静下来,受植物神经操纵的组织,动与静是主观上无法掌控的。“闲人”的大脑活动无法空置下来,群居、嗜赌、好斗又是人类的本性,于是打麻将这种游戏便迎合了一些群体的需求。杨力《两不误》中牌局的魔力,借助两张扶手椅对接搭成的临时婴儿睡床被画龙点睛了出来,熟睡婴儿与身后的小玩偶,构成与两台牌局气氛的互称。两者单独截取任何一方入境,照片都会索然无味。


 8  


杨启立爱的永恒.jpg

2016年2月28日拍摄于内蒙古临河 摄影/杨启立  查看大图>

作品点评 | 康国生

杨启立这张表达母子之爱的单幅,从百姓日常生活入手,以截取人物之间转瞬即逝的互动高潮点获得成功。

图中的活动空间并不宽绰,洗脚盆、小方凳等日用品也不奢侈,但从母子的着装花饰、母亲简约大方的发型、发卡上,便可看出女主人对生活情趣儿的追求。

小盆友在接受妈妈洗脚时流着“哈喇子”的咿呀笑语,仿佛与泛起的水花声响成一支童谣。此时,板凳上的小屁屁微微翘起,小手臂牵动花罩衣发起攻势,瞧那投入的小手、小鼻口、小眯缝眼,啧啧,简直一“小情种”下界(天使)。难怪妈妈那表情:“嗯,满足,真满足!”

亚米契斯关于《爱的教育》,讲得绝不局限于校门内、书本上的内容。


 9  


虔诚胡旭辉.jpg

2016年2月28日,宁波塘溪镇。摄影/胡旭辉  查看大图>

作品点评 | 康国生

“孟母择邻”的故事有两个要点:一个是母亲在教导孩子方面的作用,一个是孩子从小接触到的事物对其心灵、行为的影响,二者同等重要。

胡旭辉的《虔诚》,以庄稼院土地神神龛前跪拜的幼小身躯背影造像,除了表达孩子具有模仿成人的天性,重要的是对家长提出了如何正确地引导孩子成长的问题。

图注说孩子受奶奶影响,见神就拜,其实这并非信仰的内涵。图示空间里四壁的光秃,隐喻了孩子周围文化符号的贫乏与苍白。如果这是留守儿童的处境,那就是更加令人忧虑的社会问题了。


 10  


漆乾华农家乐.jpg

2015.5.1手机摄于重庆南坪 摄影/漆乾华  查看大图>

作品点评 | 康国生

漆乾华的《农家乐》,疑似取材于城乡结合部。背景丰碑般拔地而起的民居,与中景摇摇欲坠的低矮棚房近在咫尺。而棚房前四位邋遢着装的“农户”中老男女围在一张酒桌前淋漓酣畅的笑声,仿佛波及到了背景高楼的自然振幅。

这款让心力交瘁的城市体面人“羡慕嫉妒恨”的“农家乐”,不能不勾起人们对高楼上蜂蛹般蜗居的灵魂们,“老死不相往来”处境的对比。然而,高楼正步步紧逼地包抄过来,这种邻里间精神状态的反差还能保持下去么?


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